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第二章 第二节 中国古代就萌发了和谐社会的思想

2013-09-30 13:44 浏览: 3

摘要: 《从文明城市谈构建和谐社会》由路之遥编写。第二章主要介绍从历史发展看和谐社会存在的必然趋势,包括: 中国王朝的更替是从不断地分裂割据到统一;中国古代就萌发了和谐社会的思想;中国历史发展的连续性;中国现代社会必须走和谐道路的原因。...

第二节 中国古代就萌发了和谐社会的思想

孔子    早在两千多年前的春秋时期,我国著名的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人??孔子,就已经提出了“和平”、“仁爱”的儒家思想??“大同世界”,可惜最后的结局是失败的。那是历史的必然,试想在唯皇独尊的封建社会里,会有“大同世界”的立身之地吗?两千年过去了,他的思想仍是中华文明的精华,更是全世界华人共同的精神支柱。《论语?学而》中说到过:“:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。”这句话的意思是,礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,宝贵的地方就在这里。也就是说从春秋时期,人们就意识到只有和谐的社会才是百姓的愿望。,“和为贵”之“和”,按其本义是相对于“礼”而言的。在孔子看来,君臣父子,各有严格的等级身份,若能各安其位,各得其宜,使尊卑上下恰到好处,做到“君君、臣臣、父父、子子”,这就是“和”。所以朱熹说:“如天之生物,物物有个分别。如‘君君臣臣父父子子’。至君得其所以为君,臣得其所以为臣,父得其所以为父,子得其所以为子,各得其利,便是和”。又说:“君尊于上,臣恭于下,尊卑大小,截然不可犯,似若不和之甚。然能使之各得其宜,则其和也孰大于是!”显然,“礼”之“和”,与一般所理解的和气、和睦、和善、友好有别,是指“无相夺伦,互不侵犯”,也就是相安无事,谐而不乱,所以往往“和谐”连用。这是“礼”作为宗法等级制度应有之义,就是说,“和是礼中所有” 是“礼”之能“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”的内在的结构性功能。
    在从传统到现代的转型过程中,中国社会开辟了一条避免了冲突的和谐发展道路。追根溯源,我们发现这和中国历史发展的规律存在着深刻的关系。在中华民族走向文明起源的过程中,中国历史发展就形成了它的一般特点,即连续性和谐发展的一般特点。近代以来中国历史的发展不是这个连续性发展的断裂,而是继承和发扬。我们可以说,构建和谐社会的现代化发展路径选择,扎根于中国五千年的历史发展,是中国文明古老的和谐思想的最新实践。首先我们要对中国历史发展的规律即连续性发展的起源和特点作一些认识,然后考察这一发展规律在近现代中国历史发展中的表现,最后对这个规律在改革开放以来中国社会转型期间的表现加以揭示,以加深我们对当代构建和谐社会必要性和现实性的认识。

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