第二节 促进社会公平和正义，是构建社会主义和谐社会的关键环节，是社会主义的本质要求

    公正，可以理解为“公平和正义”。促进社会公平和正义，是构建社会主义和谐社会的关键环节，是社会主义的本质要求。邓小平关于“让一部分人和一部分地区先富起来”的思想具有重要战略意义，极大地推动了我国的经济发展。然而这一政策却造成了中国现阶段贫富差距过大的现象。在经济日益发展的今天，政府只有加强宏观调控，才可以减小两极分化，改善生存境遇，走向共同富裕。
    其实我们也都应该明白世界上没有绝对的公平，所有的公平都是相对的。首先我们出生的环境就是不公平的，“我爸是李刚”这样的例子正过来说正是因为出生的不公平，才造成了肇事者飞扬跋扈不顾生死的个性；反过来说无论我爸是李刚还是赵刚，在法律面前，都必须绳之以法，天网恢恢疏而不漏，这样看似乎又是公平的。因为这种公平建立在了法律的基础上，没有载体的公平都是空穴来风。
    在当今的社会，秉承“人人生而平等”这样的信条就已经是最大的公平了。从03年起，杭州市图书馆就不拒绝乞丐进馆读书，至今十年如一日，唯一的要求就是先洗手。有点读者无法接受，找到了馆长楮树青，说允许乞丐和拾荒者进图书馆是对其他读者的不尊重。这样的心理我们完全可以感同身受。你可能非常有同情心会向路边的乞讨者施舍你的财务，但是当他们穿着脏兮兮油腻腻的衣服，带着几天没有洗澡散发的气味，和你在同样窗明几净的图书馆读书，你会受得了吗？即使你受得了你能心无旁骛不带着探究的目光瞄向他们？所以读者的质疑是情有可原的。这时，馆长的一句话却震人心弦：“我无权拒绝他们入内读书，但你有权选择离开。”对着自己的主流读者义正言辞地说出这样的话，只不过是贯彻了“公平”二字。人人都应该有读书的权利，图书馆这样一个公共文化事业的中心地，树立这样一个以身作则的标杆实属不易！
    2011年10月13日下午5点30分，一名2岁女童小悦悦在南海大沥黄岐一五金城内被一辆汽车撞倒,司机肇事逃逸，后又被另一辆汽车碾过。而之后将近7分钟里，尚有呼吸的悦悦一直孤零零地躺在路边，18个路人先后经过，但都当没看见，没人报警，最后被一名拾荒的阿姨救下，送去医院抢救无效死亡。看到这里我们是否应该反思一下所谓的“正义”，这到底是人们人性的冷漠还是道德的沦丧？古往今来，“邪不压正”就像孔子的儒家思想一样深入人心，根深蒂固。但是我们所推崇的正义似乎在权利、地位、利益之下逐渐失去了它原有的色彩。“小悦悦事件”之后，社会各界纷纷以各种方式表达对见死不救的行为展开了谴责、质问和反思。“冷漠”成为时下中国最热的话题。从民间到官方，小悦悦不断被提起。其实归根到底这件事件最终围绕着：小悦悦事件为何会具有如此巨大的影响力？18个路人是否应该接受道德审判？曾几何时，我们会义不容辞的救起无助的伤者；曾几何时，我们会毫不犹豫的扶起跌倒的老人；曾几何时，我们会在人们需要帮助的时候，伸出援助之手。然而此时的我们还会一如既往的帮助需要帮助的人吗？18位路人的见死不救再一次遭到社会和媒体的批判,将他们冠以“麻木”和“冷漠”。然而当国民大声谴责他们冷漠的时候，请想一想如果在场的是你，你会毫不犹豫的去救她么？在经历了几十年的社会洗礼变迁之后，你会无所顾忌的去救她么？或许你会陷入那么一点点的犹豫。这就是中国道德的缺失，是一种民族精神的缺失。其实18 位路人的见死不救说明了一个社会的现状，而他们也只不过是激起人们愤慨的导火线。他们承担这舆论的压力，生活大受影响，甚至受到死亡威胁。其实只是要了解他们的身份和背景，问清他们当初冷漠走开的原因，最大程度还原事故经过，那样就足够了。因为这毕竟反映的是一个社会的问题，而不是个人的问题。
    所以在建设和谐社会过程中，我们必须积极实施公民道德建设工程，广泛开展社会公德、职业道德、家庭美德教育；提倡尊重人、理解人、关心人、热爱集体、热心公益、扶贫帮困的社会风尚，从而在全社会形成诚实守信、团结互助、平等友爱的社会氛围和人际关系。不忘中华五千年的优良品德，弘扬正义之风。

你可能也喜欢：